为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年建军是哪一年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所建军是哪一年驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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