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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu),上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来(lái)37码鞋内长是多少厘米,37码鞋子内长是多少cm表达悲哀之情的(de),不是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是(shì)有礼节的(de),而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求道义(37码鞋内长是多少厘米,37码鞋子内长是多少cmyì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道(dào)就可(kě)以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本37码鞋内长是多少厘米,37码鞋子内长是多少cm经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么(me)意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形式(shì)出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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