在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shu单反可以带上飞机吗ò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要单反可以带上飞机吗(yào)读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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