一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗trong>星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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