星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗>
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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