日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

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蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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