星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēn环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语g)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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