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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不(bù)可方可”的意思(sī)是:生就(jiù)是死(sǐ),死就是生(shēng),可以就(jiù)是不可(kě)以,不可以就是可(kě)以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动(dòng),否定相对(duì)静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化,但(dàn)否认了(le)相对静止的存在,否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

  意思是:万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长,也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

  庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点,看起来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(几(jǐ)十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡,只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如(rú)果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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