十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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