成大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和来自外国(guó)的(de)祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

蜗牛是不是昆虫类　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死蜗牛是不是昆虫类(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

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