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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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