生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻根号20等于多少 化简 根号怎么算道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元8根号20等于多少 化简 根号怎么算02年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(根号20等于多少 化简 根号怎么算zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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