不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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