转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举20mm等于多少厘米 20mm是多大派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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