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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗p>

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗)座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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