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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然(rán)会失(shī)序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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