天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

　　则(zé)是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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