抽象派和意象派(pài)的区别是(shì)什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)是概念不(bù)同(tóng)：抽象派是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一(yī)个新的概念；意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中(zhōng)的(de)。

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抽象派和意象派的(de)区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪

　　意象派是(shì)要求(qiú)诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画家有康定(dìng)斯基，抒(shū)情抽象派(pài)代表画家、蒙(méng)德(dé)里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派(pài)代表画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入(rù)美苏。

　　代表人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生最初是对(duì)当时诗坛文风的(de)一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主(zhǔ)义结成一体，形(xíng)成(chéng)新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传统(tǒng)诗歌，尤其是(shì)浪漫主义、维(wéi)多利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和(hé)华(huá)兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出(chū)“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初(chū)柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲(zhé)学思想在文学界影(yǐng)响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休姆就直接受(shòu)教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉(jué)主义、生命(mìng)哲学全盘为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成为(wèi)其主要的理论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗创作新(xīn)路(lù)，尤(yóu)其是(shì)诗(shī)的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于意(yì)象派(pài)诗人大多(duō)经历了象征诗(shī)歌(gē)创作(zuò)，所(suǒ)以(yǐ)理论界也有人(rén)将意象派(pài)看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意象征主(zhǔ)义(yì)要通过(guò)猜谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象(xiàng)与思想之(zhī)间的神秘关系，而要让(ràng)诗意(yì)在表象的描述中，一(yī)刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明(míng)的(de)形象(xiàng)去(qù)约束(shù)感情，不加说教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往往一首诗(shī)只有(yǒu)一个意象(xiàng)或(huò)几(jǐ)个(gè)意(yì)象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象，两者都以意(yì)象为(wèi)“客(kè)观对(duì)应物”，但象征主义把意(yì)象当做(zuò)符号(hào)，注重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示(shì)、隐喻，使意(yì)象成(chéng)为一种有待翻译的密(mì)码。

　　意(yì)象派(pài)则是“从(cóng)象征符号走(zǒu)向实在世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自(zì)然(rán)而然地(dì)体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意象派受日本俳(pái)句和中国(guó)古诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革新(xīn)，首(shǒu)先是从模仿学习日本俳句开(kāi)始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水清响(xiǎng)”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘(táng)象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教(jiào)的(de)空静哲理，此(cǐ)地有声胜(shèng)无声(shēng)，声响冲破(pò)了(le)以前(qián)的凝(níng)固、寂静，传(chuán)达出(chū)世界(jiè)宇宙(zhòu)亘古(gǔ)不(bù)变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉(jué)读解令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后(hòu)一位诗人小林一茶，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的(de)诗歌(gē)具(jù)有一(yī)种幽默感(gǎn)、同(tóng)情(qíng)心，写弱小者中(zhōng)有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到(dào)我(wǒ)这(zhè)里来玩呀，没爹(diē)没(méi)娘的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅(mì)食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没(méi)理(lǐ)性的，而(ér)陶渊明的超脱(tuō)是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南山后回来也未(wèi)必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南(nán)山(shān)来嘲讽自(zì)己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本(běn)俳(pái)句源于中(zhōng)国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合(hé)的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝(jué)，万(wàn)径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销(xiāo)伏(fú)幅挂(guà)于眼(yǎn)前的(de)图(tú)画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗风，正与意(yì)象(xiàng)派主张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学的(de)描(miáo)写(xiě)性(xìng)特征(zhēng)中，看到了一种语言与意(yì)象的魔力，从而(ér)产生对汉诗(shī)和汉字的魔力(lì)崇(chóng)拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找出(chū)汉(hàn)语中的意(yì)象，提出英文诗创作中(zhōng)也应(yīng)该力图将全诗(shī)浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象派诗(shī)歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要(yào)求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能(néng)传(chuán)达情意的意(yì)象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法(fǎ)表(biǎo)现意象，反对音(yīn)乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议(yì)”亏早(zǎo)携，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有一个(gè)字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那(nà)间感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划(huà)满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心(xīn)被磨(mó)钝(dùn)了的表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑(hēi)冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显(xiǎn)示(shì)中(zhōng)，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人对人到中年(nián)茫(máng)然无奈的(de)内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的(de)构成方式(shì)主要有：1 意象层递(dì)：按(àn)照事(shì)物发展的客观(guān)规律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次地(dì)组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地，意(yì)象(xiàng)鲜(xiān)明(míng)，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头十(shí)足的一代，/你(nǐ)们(men)这(zhè)极不(bù)自然(rán)的一派，/我见过(guò)渔(yú)民在太(tài)阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过(guò)他(tā)们微(wēi)笑时(shí)露出满口牙，/听过他们(men)不文(wén)雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们(men)有福，/ 他们就是(shì)比我有美国管得了比尔盖茨吗福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿(ér)没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看(kàn)着自由生活的渔民的(de)我又等而次之，然(rán)而我却(què)能看穿你们这“派头(tóu)十足的(de)一(yī)代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头十足(zú)然而却是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了(le)挑战，主张现代诗人应当像在(zài)水中自由(yóu)漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠(dié)加(jiā)：将有相同本质涵义的(de)意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在(zài)一起，意(yì)象与(yǔ)意象(xiàng)之间构成修饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻等关(guān)系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜(yè)时分(fēn)，/月亮在高高的(de)桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它(tā)望上去不可企即(jí)，/其实(shí)只是个球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子(zi)遗弃的气球意(yì)象叠印(yìn)起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人(rén)和现(xiàn)代生活，与带有(yǒu)修(xiū)饰(shì)含义的气球意象叠加(jiā)以后，及其月(yuè)亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充(chōng)满生(shēng)机的“树”的(de)意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱情的象(xiàng)征，像青苔紫(zǐ)罗兰(lán)一样青(qīng)春美丽(lì)，像绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加(jiā)中，我(wǒ)们体味到(dào)了紫罗兰(lán)般(bān)少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树(shù)般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把(bǎ)不同时间(jiān)，空间的两个(gè)可见意象并列在一起，借以启发和(hé)引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意象(xiàng)的组合，可以(yǐ)称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们(men)的联合(hé)使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不同的意(yì)象。

　　”不同意(yì)象(xiàng)并(bìng)置，所引发的情(qíng)感情(qíng)绪已(yǐ)脱离了(le)其中的某一意(yì)象含(hán)义，而(ér)具(jù)有一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边(biān)落木(mù)萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新走向未来的(de)含(hán)义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难(nán)。

　　庞德作(zuò)为意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)的里程碑式作(zuò)品《在一个(gè)地铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的(de)黑色枝(zhī)条上的许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象(xiàng)，人群(qún)中的脸和(hé)黑(hēi)色枝(zhī)条(tiáo)上的(de)花(huā)瓣并(bìng)置在(zài)一起(qǐ)，这完(wán)全是在匆忙(máng)的行走的人(rén)群中获得(dé)的瞬(shùn)间(jiān)意象，写(xiě)出(chū)了(le)诗美国管得了比尔盖茨吗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的密(mì)密麻麻(má)的(de)人群(qún)中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人(rén)迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的(de)面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的(de)感觉(jué)，从(cóng)而感受(shòu)到一些活(huó)力(lì)。

　　两个并置的意(yì)象映入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市(shì)人繁忙庸碌的(de)生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘(huì)出现代人内心的焦(jiāo)虑(lǜ)不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙(máng)而又单调(diào)的(de)生活现(xiàn)实，同时又(yòu)展示了(le)心(xīn)灵对(duì)自然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌的(de)语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形(xíng)容词、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不免误译，但语言的简洁(jié)明快也可见一斑。

　　再(zài)如美(měi)国著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行(xíng)，将美国普(pǔ)通(tōng)人(rén)对中(zhōng)产阶级生活的向往一目(mù)了然地传达了(le)出来，以至诗(shī)歌(gē)被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象(xiàng)组合的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所(suǒ)蕴含(hán)的(de)思想情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的音乐性写诗(shī)，反对按固(gù)定音步写诗，认为均匀(yún)的格律诗是(shì)等时性的、起催眠作用(yòng)的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象派(pài)发现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿翻(fān)译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近(jìn)自由体(tǐ)诗(shī)。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注(zhù)重事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这(zhè)在英(yīng)语国(guó)家中(zhōng)起了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的(de)表现形(xíng)态(tài)可分为两种创(chuàng)作倾向：其一为静(jìng)态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格(gé)，创作(zuò)了(le)许多雕(diāo)塑诗、风景(jǐng)画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般(bān)苍(cāng)白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意象诗(shī)歌(gē)原(yuán)则下(xià)，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是(shì)观点，而是放(fàng)亮的一个(gè)节(jié)或一个团，它是我能(néng)够(gòu)而且可能必须称之为漩涡的东西(xī)，通过(guò)它(tā)，思想不断地涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意(yì)向的流动性(xìng)，创(chuàng)作上追求多(duō)意(yì)象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但他们在创作上(shàng)却形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无(wú)论(lùn)是(shì)庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗(shī)短(duǎn)小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就多种事物抽(chōu)出其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念，此一(yī)概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派(pài)，并非(fēi)某(mǒu)一个(gè)派别(bié)的名(míng)称：它的形(xíng)成(chéng)是经(jīng)过长期(qī)持续(xù)演(yǎn)进而来的。

　　但无论(lùn)其派(pài)别如(rú)何，其共同(tóng)的特质都在于尝(cháng)试打破绘画必须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战(zhàn)以后(hòu)，由抽象观念(niàn)衍生的各种(zhǒng)形式(shì)，成(chéng)为(wèi)二十世纪最(zuì)流行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘(huì)画(huà)是以直觉和想象力为创作的(de)出发点，排(pái)斥任(rèn)何(hé)具有象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明性的表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘(huì)画(huà)的发展(zhǎn)趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷(lěng)的(de)抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以塞尚的(de)理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成主(zhǔ)义、新造形主义(yì)....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带(dài)有几何学的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的艺术理(lǐ)念为出发点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现(xiàn)主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表现美国管得了比尔盖茨吗主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第(dì)四(sì)号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收(shōu)藏室(shì)）、《构成(chéng)第(dì)七号习(xí)作》（1913，莫(mò)斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线加以结(jié)合，形(xíng)成(chéng)直角或长方(fāng)形(xíng)，并在其(qí)中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝三(sān)原色，但(dàn)有(yǒu)时也用(yòng)灰色，是荷(hé)兰风(fēng)格派（deStijl）的(de)主将，代(dài)表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几何(hé)抽(chōu)象派画(huà)家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代美(měi)术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩(cǎi)理(lǐ)论和音乐式(shì)和谐造成(chéng)独(dú)特的几何风格(gé)，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用色彩调(diào)和(hé)及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作(zuò)品，例(lì)如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道(dào)与(yǔ)支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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