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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什(shén)么意(yì)思(sī)解释(shì)，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词，表肯(kěn)定(dìng)或(huò)无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识(shí)，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强调这一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对(duì)于(yú)群(qún)体(tǐ)的(de)心理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是(shì)：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人则是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。