转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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