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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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