转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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