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  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的(de)。

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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù),鬼相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de);

  服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de),不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确(què)立了(le),而大道就(jiù)可以行(xíng)得通,根本破坏(huài)了,而(ér)大(dà)道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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