星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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