星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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