什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方(fāng)面(miàn)是(shì)关注人的生存与发展的(de)。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方的人(rén)文主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性(xìng)解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的(de)存(cún)在，更(gèng)是一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无(wú)论是(shì)在推(tuī)动社会发展还是实现自(zì)身(shēn)发展方面都居于核心地位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人(rén)的社会(huì)价(jià)值和个(gè)体价(jià)值(zhí)的统(tǒng)一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是(shì)政治(zhì)生(shēng)活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个(gè)社会生活(huó)的主体，因(yīn)而(ér)也(yě)是改善人的生活、提高人的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造条件满足(zú)人的生存需要、享受需要(yào)，更着力于(yú)人的自我发展、自(zì)我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的(de)全面发展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自由、积(jī)极、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不是由外(wài)力强制的发展;是各方面素质都(dōu)得到(dào)较好的发(fā)展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在承认(rèn)人(rén)的差(chà)异性(xìng)、特殊性基础上的(de)全面发展，是与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本(běn)位的世界观，集中体现(xiàn)为对人本(běn)身的关注(zhù)你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的00; line-height: 24px;'>你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的、尊重和重视，它着眼于生命关(guān)怀(huái)，着眼于人(rén)性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的(de)价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自身存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人不(bù)同于一般的物，它的根本是内在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的(de)根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的(de)基本(běn)存在方式，社会要关注(zhù)人的(de)精神状态和内在需求，避免人(rén)的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物(wù)质生活(huó)水平得到了极大的(de)提高(gāo)，物质文明的进(jìn)步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市(shì)场(chǎng)化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场经济的实(shí)用(yòng)性与功利性特(tè)征(zhēng)，又导致了(le)人(rén)文(wén)精神的弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在(zài)现代社会(huì)的激烈(liè)竞争中，一方面是人们(men)对(duì)精神情感关怀(huái)的迫切需要必(bì)将替(tì)代对物质(zhì)生活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与社(shè)会所能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出(chū)了(le)以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人，以正(zhèng)确的(de)舆论引导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优秀(xiù)的(de)作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的(de)要求，这一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高(gāo)领导者的(de)远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣(xuān)传途(tú)径和最常(cháng)见的文化载体，应当担(dān)负(fù)起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现出(chū)深刻的(de)人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文(wén)精神(shén)的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者(zhě)的(de)思考与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息(xī)价值和文化价值的双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得(dé)更多(duō)的读者，为(wèi)自身(shēn)的发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说(shuō)，走进(jìn)市场与人文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体(tǐ)需(xū)求，激(jī)发人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始关(guān)心人内心的(de)感受，引导人们正(zhèng)确对(duì)待(dài)自(zì)己(jǐ)、他人和(hé)社会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么(me)意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就是对(duì)人的(de)生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　人文关(guān)怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符(fú)合人性(xìng)的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文(wén)关(guān)怀精神在西周(zhōu)初期就(jiù)已经初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期(qī)逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和(hé)中国(guó)文化中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人(rén)文(wén)一词，意(yì)指人际间相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文(wén)关(guān)怀思想中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智(zhì)信等(děng)规范，在(zài)处世(shì)立(lì)身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的追(zhuī)求等(děng)方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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