不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风(f来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗ēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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