在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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