在(zài)关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会(huì)儿(ér)果真(z什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面hēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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