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蜂王浆吃了容易得癌,蜂王浆吃出一身病

蜂王浆吃了容易得癌,蜂王浆吃出一身病 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:贪(tān):释义:欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意(yì)思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说(shuō)文解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪生(shēng)怕(pà)死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义:一是指怒(nù),生气;

  二是(shì)指对人(rén)不满,怪罪(zuì),仇恨心和愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解(jiě)字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话(huà)没(méi)有逻辑,思维(wéi)混(hùn)乱(luàn)。

  引申义(yì):不(bù)聪(cōng)慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久(jiǔ)不止;

  天(tiān)真的昵称;

  佛教语;

  指对某(mǒu)事或某人非常着迷;

  对某些(xiē)事物难(nán)以自(zì)拔无法自拔,同“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词(cí):痴(chī)迷、白(bái)痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴想(xiǎng)、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄(xiāng)公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词(cí):且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

  5、疑:

 蜂王浆吃了容易得癌,蜂王浆吃出一身病 释(shì)义:本义是迷惑(huò),引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定(dìng)、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉(hàn)书·范(fàn)升(shēng)传》:“愿陛下疑先(xiān)帝之(zhī)所疑,信先帝(dì)之所信,以示(shì)反本,明不(bù)专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下一句是什(shén)么?

  贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心(xīn)会使人造作恶业,像毒药(yào)会妨蜂王浆吃了容易得癌,蜂王浆吃出一身病碍人的(de)修行,故称为五毒(dú)心。

  清除五毒心(xīn)是修行者(zhě)的重要(yào)工作,若五毒心不除而修禅定,则终(zhōng)究是(shì)邪(xié)定;修大神通或各(gè)种玄妙大法(fǎ),若五毒心(xīn)尚存,则可能(néng)会变成魔通或各(gè)种恶法(fǎ)。

  因(yīn)此,蜂王浆吃了容易得癌,蜂王浆吃出一身病欲修(xiū)佛道必先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人生五(wǔ)毒(dú)丸,一个(gè)成熟的人(rén)握(wò)住(zhù)自己快乐(lè)的钥(yào)匙(shi),他不期(qī)待别(bié)悔纤春人(rén)使他快乐,反而(ér)能(néng)将快(kuài)乐与幸(xìng)福带给别(bié)人。

  世人的理解:

  其实(shí)普通人(rén)在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适可而(ér)止,并非(fēi)别人让我们(men)饮多少我们就饮(yǐn)多少,都会(huì)担心饮多(duō)了会(huì)醉,会(huì)失态(tài),会干(gàn)傻事儿,这种(zhǒng)能自我约束的竖或行为,遵纪守法(fǎ)等等就是一种(zhǒng)持戒的表现。

  因此学佛不能太(tài)刻(kè)板(bǎn)和迂(yū)腐,并非(fēi)是我们滴酒不沾就(jiù)正确。

  我们要以(yǐ)智慧心明白戒律产(chǎn)生的(de)初衷(zhōng)和目的是什么,戒律绝不(bù)是修(xiū)行的目的(de),只是一种防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补(bǔ)丁(dīng)”,它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的话,订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而碧耐有(yǒu)所调(diào)整(zhěng)。

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