起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(rón区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点g)易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就(jiù)不(bù)会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德(dé)经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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