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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样bù)可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断(duàn)地(dì)出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人德国对中国友好吗，德国对中国怎么样类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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