其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记(jì)载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是(sh苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ì)原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区(qū)有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他因(yīn)为那担心(xīn)而(ér)出问(wèn)题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集(jí)的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或(huò)三十里为(wèi)一(yī)舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而(ér)追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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