星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(henjoy可数吗，joy可不可数uà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(denjoy可数吗，joy可不可数uō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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