提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(né一厢情愿是什么意思ng一厢情愿是什么意思)行走？影(yǐng)视剧(jù)我们(men)常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的？对于(yú)这(zhè)一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有一厢情愿是什么意思说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能(néng)，尸(shī)体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药(yào)材带出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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