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文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民(mín)如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易(yì)，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下(xià)，岂(qǐ)无(wú)所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财物布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理天下(xià)难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便(biàn)和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人(rén)与人之间应cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式(yīng)有(yǒu)的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个(gè)得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要(yào)求，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种的(de)土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一(yī)场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市(shì)场(chǎng)货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动(dòng)，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后(hòu)裔(yì)。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许(xcos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式ǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山东济(jì)宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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