娜能组成什么词，娜字能组什么词语　四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)以(yǐ)及(jí)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四(sì)大(dà)哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四(sì)大派(pài)别(bié)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的知识(shí)答案：

四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方(fāng)式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生(shēng)活(huó)实践的(de)观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正(zhèng)确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中(zhōng)心，关(guān)注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人(rén)的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维(wéi)护人(rén)的(de)权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主(zhǔ)张(zhāng)充分发(fā)挥人(rén)的生(shēng)命力(lì)和创造力。这种人道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重要(yào)。人(rén)本主义哲学对人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重大(dà)，深(shēn)化了对(duì)人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理论的结(jié)构(gòu)、逻辑和语言的研(yán)究(jiū)上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学(xué)的新领域(yù)。它要求哲学(xué)思(sī)维严(yán)谨、科学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认(rèn)识世界(jiè)时，要站在不(bù)同的视角、不(bù)同的角度(dù)去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的(de)怪(guài)异行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思主义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学(xué)派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色色，但(dàn)大致(zhì)分属科学主义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出现于(yú)十九世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二(èr)十(shí)世纪初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的(de)第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二(èr)十(shí)世纪五十年代(dài)到六十年(nián)代，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的(de)是库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学(xué)派。

唯我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的(de)存在，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可(kě)能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即(jí)使外部有东(dōng)西，也无(wú)法知(zhī)道(dào)，即使对它有所了(le)解(jiě)，关于(yú)它知识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一个人来说可(kě)能(néng)不(bù)是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人(rén)类的(de)认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式(shì)，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决定论，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决定(dìng)论(lùn)认为一切都是由某种力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利(lì)主义认为一种(zhǒng)行为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)取决于对(duì)整体的贡献，即为(wèi)了(le)大多数(shù)人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取决(jué)于(yú)这种行为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣称(chēng)善是给大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自(zì)然哲娜能组成什么词，娜字能组什么词语学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简(jiǎn)朴娜能组成什么词，娜字能组什么词语而又(yòu)节制(zhì)，目(mù)的(de)就是(shì)要抵(dǐ)制奢(shē)侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺(yì)术具(jù)有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希腊(là)人(rén)和野蛮人之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公产生的(de)本(běn)身不是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性是一(yī)切(qiè)贪婪的(de)根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始(shǐ)于公(gōng)元前6世(shì)纪的(de)第一批(pī)古希(xī)腊(là)思想家(jiā)，终于一(yī)千(qiān)年之后的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区(qū)分为三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特和智者学派的思(sī)想(xiǎng)，提(tí)出自然(rán)与法律的对(duì)立(lì)。

　　这一时(shí)期有关(guān)伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间(jiān)的联(lián)系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的(de)第三阶段涵盖了(le)所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以留(liú)存(cún)久远，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派(pài)的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回(huí)答我(wǒ)们的道(dào)德困境(jìng)

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