转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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