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  不拘于时句式类型(xíng),不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng),不(bù)拘于时句式还(hái)原

  被动句。

  于,介词(cí),表示被动,受,被。

  不拘(jū)于时(shí),意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(sh嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗ù)。

  指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

  时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

  师说节(jié)选原文:李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī),不拘于时,学于余。

  余(yú)嘉(jiā)其能行古道

  被动句。

  于,介(jiè)词(cí),表示被(bèi)动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

师(shī)说节(jié)选

  原文:李氏子蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习(xí)之(zhī),不(bù)拘于时,学于余。

  余嘉(jiā)其能行古道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了,不受时俗的拘束,向我学习。

  我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)(从师)的途径,写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

不拘于时出(chū)处(chù)

  意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘(jū)束,来向我(wǒ)学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我(wǒ)

  学(xué)于(yú)余(yú):向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

  不拘于时句式是被动句。

  这句话出自于(yú)师说(shuō),原文如下:

  古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师(shī)。

  师(shī)者,所以传道(dào)受(shòu)业解嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗惑(huò)也。

  人非生而知之者,孰能(néng)无(wú)惑(huò)?惑(huò)而不从师,其(qí)为惑也,终(zhōng)不解(jiě)矣。

  生乎吾(wú)前(qián),其闻道(dào)也固先乎吾,吾从而师之(zhī);生(shēng)乎吾(wú)后,其闻道也(yě)亦先乎吾,吾(wú)从而师之(zhī)。

  吾师道也,夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎?是(shì)故(gù)无贵无贱,无长无少,道之所存(cún),师之所存也。

  嗟乎(hū)!师道(dào)之(zhī)不传也久矣!欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)!古之圣人(rén),其出人(rén)也远(yuǎn)矣,犹且从师而问焉;今(jīn)之众人,其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ),而耻学于(yú)师。

  是故圣益圣,愚(yú)益愚。

  圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng),愚人之(zhī)所以为愚(yú),其皆出(chū)于此乎?爱其孝清子(zi),择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑(huò)矣。

  彼童子之师(shī),授之书而习其句读(dú)者,非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

  句读之不知,惑之不解,或(huò)师焉,或不焉,小学(xué)而(ér)大遗,吾未(wèi)见其明也(yě)。

  巫医乐(lè)师(shī)百工之人,不耻相师。

  士大(dà)夫(fū)之族(zú),曰(yuē)师曰弟子(zi)云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰(yuē):“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也,道相似也。

  位卑则足羞(xiū),官盛则近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

  巫医乐师百工之人,君子不齿(chǐ),今其智乃(nǎi)反不能(néng)及,其可(kě)怪也欤(yú)!

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