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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近(中国人去巴基斯坦安全吗jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首(shǒu)的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的(de)、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态(tài)和文化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则中国人去巴基斯坦安全吗具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么(me)意思(sī)解(jiě)释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发(fā)误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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