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　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点张大大到底是什么来头承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态(tài)。

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