星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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