黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

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那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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