庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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