十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是塑料是不是绝缘体持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)塑料是不是绝缘体，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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