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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是(shì)什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么意(yì)思是“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则(350开头的身份证是哪里的zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及350开头的身份证是哪里的其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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