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  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方不(bù)可方可”的意思是:生就(jiù)是(shì)死,死就是生(shēng),可以就是不可以,不可(kě)以就是可以。

  出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点,庄子只承认绝(jué)对(duì)运动,否(fǒu)定(dìng)相对静止。

  在(zài)道家(jiā)观(guān)点中,这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界(jiè)观中,“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化,但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静止的存在,否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思(sī)?

  意思(sī)是:万事万物正在不断地出生(shēng)成长,也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

  庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng),看起来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别,归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点(diǎn),看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的(几十(shí)年时间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序(xù)中,这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知的形(xín剪子股儿和籰子的意思是什么,剪子股儿是什么g)态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de),与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存(cún)在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的,整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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