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　　恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的(de)开端的。

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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟阿富汗是不是亡国了(mèng)子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。