黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

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正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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