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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思)，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(b杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思à)之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这(zhè)句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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